FALSAFAH HAJI Hikmah Haji : Lahir & Batin Ibadah haji ialah kemuncak kepada rukun Islam. Ibadah haji ini, Tuhan tentukan tempatnya secara khusus dan bukan boleh dibuat di mana-mana. Bukan boleh dibuat di tempat mengikut sesuka hati kita. Maksudnya, tidak boleh buat di mana-mana tempat seperti rukun Islam yang lain iaitu sembahyang, puasa dan zakat. Sebab apa Tuhan buat begitu? Sebab ia ada hikmah yang lahir dan yang batin. Secara lahir, yang biasa orang perkatakan ialah ia lambang persatuan umat Islam. Jadi kalau kita lihat hikmah lahir ini, iaitu di mana dihimpunkan seluruh dunia di satu tempat seolah-olah itulah dia lambang perpaduan umat Islam. Ini, semua golongan memperkatakan tentangnya baik Syiah, Wahabi dan lain-lain. Bahkan di seluruh dunia, orang menyebutnya di dalam khutbah yang hikmah haji adalah persatuan umat Islam. Jadi atas dasar ilmu, sepakat orang mengatakan bahawa haji ialah lambang persatuan. Tapi apa yang terjadi? Ia tidak seperti yang disebut-sebut. Tak terjadi seperti yang diperkatakan kerana apa yang berlaku ialah, jemaah haji ada yang tak sempat balik sudah bergaduh, ada yang berebut-rebut, tolak-menolak dan ada yang langkah-melangkah orang lain. Setengahnya itu bawa cerita, "ada orang Arab waktu tawaf, dia langgar saya, saya pun bagi satu (penumbuk)". Hikmah yang lahir belum boleh diwujudkan walaupun sibuk orang memperkatakan tentangnya. Inikan pula hikmah yang batin, lagilah susah hendak dilaksanakan. Untuk hikmah haji yang batin pula, mari kita buat contoh, umpama satu kerajaan di Malaysia. Ada Agung dan dia sedang berhadapan dengan 20 juta rakyatnya. Rakyat ini disuruhlah bekerja, membangun dan berbuat. Setelah masing-masing membangun dan berbuat, Agung ini akan perhati rakyatnya. Oleh kerana Agung ini bukan Tuhan, dia tak tahu banyak tentang rakyatnya, terpaksalah dia minta tolong pembantu- pembantunya. Kemudian, dari hasil penilaiannya, maka dia panggillah mereka ke istana. Bila dipanggil ke istana, masing-masing dapatlah habuannya berupa darjah kebesaran. Ada yang dapat DK, ada yang dapat DSSK, dan berbagai-bagai lagi. Jadi, raja, kalau dia nak beri pingat kepada rakyatnya, dia buat di tempat khusus. Dia tak buat kadang-kadang di masjid atau kadang- kadang di hotel. Dia tak buat begitu tetapi dia akan buat di istana. Bila merujuk pada Tuhan, begitulah Tuhan, raja segala raja. Masa biasa, Tuhan suruh hambaNya berbuat. Seolah-olah Tuhan berkata, "Awak sembahyang, awak puasa, Aku sedang memerhati". Setelah masing-masing berbuat maka ada musim-musim, Dia panggillah hambaNya tadi ke istana, di satu tempat yang tak beralih tempat. Seolah-olah Kaabatullah itu istana Tuhan. Mereka ini dipanggil untuk diberi pingat. Di situ ada yang dapat pingat Siddiqin, Solehin, Muqarrabin dan Muttaqin. Ada juga yang dapat pahala syahid tanpa perlu mati syahid. Kalau haji yang mabrur itu, macam-macam kategorinya seperti yang disebut tadi. Sebab tu siapa yang dapat haji mabrur itu seperti bayi yang baru lahir. Begitulah perumpamaannya, sama seperti contoh raja yang memberi pingat di istana. Inilah dia hikmah yang tersirat dan tak semua yang pergi haji dapat. Ada juga yang tak dapat pingat. Tuhan seru dan panggil datang ke istana Tuhan, tetapi bukan untuk diberi pingat. Dia sangka dipanggil untuk diberi pingat tetapi rupanya dipanggil untuk dimarahi. Dipanggil juga tetapi mendapat kemurkaan Tuhan. Apa yang mereka dapat ialah fasiqin dan munafiqin. Syarat Batin Haji Apa yang terjadi sekarang, ialah orang-orang yang dipanggil untuk dimarahi berada bersama-sama dengan orang yang dipanggil untuk dapat pingat. Mengapa terjadi demikian, ada dua golongan, satu diberi pingat dan satu dimarahi pula. Ini kerana kalau kita perkatakan syarat-syarat haji, banyak orang yang hanya menekankan syarat-syarat haji yang lahir sahaja. Selain daripada syarat lahir, sebenarnya ada syarat yang kedua, iaitu yang batin. Tetapi yang ini tidak ramai memperkatakannya, malah kalau orang tak faham, ia boleh jadi fitnah. Kalau kita menekankan syarat-syarat yang lahir sahaja, maka bila cukup syarat, wajiblah pergi haji. Apa syarat-syarat tersebut? Ada duit, aman dalam perjalanan, tanggungan yang tinggal itu cukup belanja, sihat tubuh badan, ada kenderaan dan ada mahram. Ramai yang pergi berasaskan syarat lahir sahaja. Namun, tak ramai nak periksa syarat batin. Mengapa tak periksa: Sejauh mana kita kenal Tuhan melalui syahadah? Sudahkah kita menghayati sembahyang? Kalaupun tak boleh hayati, setidak-tidaknya faham. Apa hikmah puasa? Apakah sekadar tak makan dan tak minum? Apa itu zakat? Kalau zakat sekadar nak keluarkan duit, itu mudah. Tetapi roh dari zakat itu apa? Sebenarnya, walaupun syarat lahir dah cukup tetapi kalau rukun Islam yang 4 tak selesai, kena selesaikan yang itu dahulu. Apa erti syarat lahir dah selesai, dah boleh pergi, sedangkan kita belum dapat isinya. Sedangkan ibadah itu bukan soal luaran sahaja, tetapi ia termasuk soal batiniah dan yang batiniah ini lebih besar dan lebih penting lagi. Selama ini syarat batiniah jarang diperkatakan. Memanglah kalau ikut syarat lahir, sudah wajib pergi. Tetapi bila diperiksa satu persatu; contoh, kalau Tuhan tak kenal, apakah diterima haji? Sebab itulah hari ini, orang pergi haji banyak kali pun, tak boleh ubah perangai. Orang yang hanya menekankan syarat lahir sahaja, dia datang kepada Tuhan untuk dimarahi. Tetapi yang menekankan kedua-duanya, lahir dan batin, itulah yang datang untuk menerima pingat, bintang kebesaran dari Tuhan. Kesimpulannya, orang pergi haji, bukan soal haji sahaja difokuskan, tetapi sebenarnya dia sudah dicanai oleh 4 rukun tadi, iaitu syahadah, sembahyang, puasa dan zakat. Haji ini adalah kemuncaknya. Bila ini terjadi, patut-patutnya balik haji sudah boleh berubah perangai. Sudah bertambah mahmudah, menjadi orang yang bertambah tawadhuk, pemurah dan berkasih sayang. Jadi, yang boleh sampai perangai berubah kembali daripada haji itu bukanlah disebabkan pergi ke Mekah terus berubah. Tetapi ia adalah kesan daripada ibadah yang awal sebelum ke Mekah tadi. Iaitu syahadah, sembahyang, puasa dan zakat. Haji itu hanya jadi penguncinya sahaja. Ia jadi pelengkap. Ibadah Haji Mesti Ada Roh Sudah kita perkatakan tentang 4 rukun yang perlu diselesaikan terlebih dahulu, sekarang kita tumpu pula tentang ibadah haji. Ibadah haji bukan fizikal semata-mata. Ia bukan sekadar perbuatan seperti tawaf dan ihram. Juga bukan sekadar ucapan Labbaika Allahumma labaikYang lebih besar dalam ibadah haji adalah penghayatan. Itulah roh dalam ibadah. Iaitu rasa-rasa bertuhan dan rasa-rasa kehambaan. Rasa bertuhan ialah seperti rasa Tuhan memiliki, rasa betapa hebat dan agungNya Tuhan, rasa Dia berkuasa, Dia memerhati dan mendengar, dan rasa Dia sentiasa berperanan dalam hidup kita. Rasa kehambaan pula ialah seperti rasa lemah dengan Tuhan, rasa hina, rasa rendah diri, rasa berdosa dan rasa berharap kepada Tuhan. Bacaan atau wirid zikir dalam haji hanyalah untuk membantu atau mendorong hati untuk merasa-rasa dengan Tuhan. Kalau sekadar lafaz, tapi hati tak merasa, ibadah haji sekadar berbentuk lahir. Ibadah kalau sekadar lahir sahaja, tak dipandang Tuhan. Maknanya, jauh sekali dari hendak diterima Tuhan. Sama juga dengan perbuatan haji, baik tawaf, saie atau ihram. Ia perlu diiringi dengan rasa bertuhan dan rasa kehambaan. Rasa-rasa seperti ini sahaja yang dapat bangunkan jiwa seterusnya membentuk peribadi mulia. Kalau ini terjadi, orang yang pergi haji, nescaya akan berubah menjadi lebih baik daripada sebelum haji. Mereka akan mendapat berbagai-bagai hikmah haji seperti rohaniah bersih, mahmudah tinggi, cinta dunia hilang, cintakan Allah berbunga dan terjalin kasih sayang sesama manusia. Inilah dia haji mabrur. Natijah dari haji mabrur, ia boleh membawa kasih sayang dan perpaduan umat. Sekian. Sumber ilmu : Ybhg Abuya Imam Ashaari Muhammad

[KEMBALI]