Militan Dan Jalan Penyelesaiannya PENGENALAN Istilah militan selalunya tidak digunakan terhadap individu walaupun individu itu bersikap ganas atau militan. Ia lebih ditujukan kepada kelompok yang bertindak terhadap musuhnya secara ganas yang boleh menyebabkan kecederaan, kematian dan kemusnahan harta benda dan yang menimbulkan kebimbangan dan ketakutan di kalangan musuhnya. Takrif militan Sesuatu kelompok yang dikatakan militan itu ialah yang membawa sesuatu ajaran, sama ada yang berdasarkan agama atau ideologi, yang ada pemimpin dan yang dasar perjuangannya ialah untuk mengajak atau menyuruh pengikut-pengikutnya bertindak terhadap musuh-musuh atau lawannya bila ada peluang sama ada secara fizikal atau dengan senjata. Kalau sesuatu kelompok itu, ajaran dan kepimpinannya tidak mengajak atau tidak mendorong pengikutnya berlaku kasar pada musuhnya dan kalau berlaku pun hanya secara individu yang bukan diarah dan yang bertindak secara bersendirian tanpa diketahui oleh pemimpin atau kelompoknya, maka kelompok itu tidak boleh dikatakan militan. Juga kalau satu-satu kelompok itu menyerang dan menentang musuhnya tidak secara fizikal atau tidak dengan menggunakan senjata tetapi hanya dengan membuat komen, kritikan dan teguran melalui kata-kata yang kesat, maka itu hanya boleh dikatakan kasar, bukan militan. Militan dan sebab-sebabnya Sebelum kita memperkatakan tentang militan dan sebab-sebabnya, mari kita terlebih dahulu memperkatakan tentang manusia dan tabiat-tabiat semulajadinya. Iaitu sifat-sifat positif dan negatif yang lahir secara semulajadi daripada manusia itu sendiri. Manusia sama ada secara individu mahupun secara berkelompok, sama ada kelompok itu berdasarkan bangsa, etnik, kelompok agama atau kelompok yang mempunyai satu cita-cita, dapat melahirkan sifat baik atau jahat atau dapat bersikap negatif atau positif hasil daripada kepimpinan, pendidikan, pelajaran yang diajar atau keyakinan dan pegangannya atau hasil daripada pengaruh suasana dan alam sekeliling sama ada tempat tinggal atau suasana masyarakatnya. Sedangkan benih-benih semulajadi yang Tuhan jadikan pada manusia itu seperti sifat-sifat malaikat, haiwan dan syaitan akan hidup subur dan akan bertindak dalam kehidupan masyarakat hasil dari kepimpinan, pendidikan, pelajaran, keyakinan dan pegangan masyarakat itu atau akan disuburkan oleh suasana dan alam sekeliling. Manusia yang lahir di kawasan pergunungan tentu berlainan watak dan sikapnya dari manusia yang duduk di bandar. Begitu juga manusia yang duduk di kampung, wataknya tidak akan sama dengan manusia yang duduk di padang pasir atau di hutan. Ini kerana suasana tempat tinggal boleh membantu mencorak manusia. Contohnya, secara sepintas lalu, orang yang duduk di gunung, padang pasir atau hutan mempunyai sifat yang tangkas, lasak dan berani. Orang yang lahir di kampung berwatak sederhana dan agak lembut. Yang duduk di bandar pula tidak tahan diuji dan tidak tahan susah sebab dilahirkan dalam suasana mewah dan selesa. Bahkan beraninya pun tidak sama. Inilah perbezaan sifat yang saya maksudkan yang disebabkan oleh pengaruh suasana dan alam sekeliling. Walaupun begitu, manusia yang lahir daripada kepimpinan, pendidikan, pelajaran dan yang mempunyai keyakinan dan pegangan mempunyai sifat- sifat yang lebih kuat dan teguh sama ada yang negatif mahupun yang positifnya. Sifat-sifat ini sukar untuk diubah. Berbeza dengan manusia yang dibentuk oleh suasana dan alam sekeliling, sifat-sifat mereka ini tidak teguh dan tidak kuat mencengkam. Tukar tempat pun sudah berubah. Begitulah gambaran semulajadi manusia yang melahirkan sifat negatif atau positif. Perkara baik dan buruk sudah ada. Cuma hasil didikan dan pengaruh alam sekeliling akan menyuburkan sifat-sifat sama ada yang baik atau pun yang buruk itu. Kalau sesuatu kelompok atau orang yang duduk di padang pasir atau di gunung-gunung melahirkan sifat kasar dan keras hati, ini berlaku bukan dengan niat. Dia sendiri pun tidak sedar. Dia tidak berniat untuk berlaku kasar. Apabila bertemu dengan orang bandar, agak susah untuk bergaul kerana dia kasar. Ini tidak boleh dikatakan militan. Kelompok yang duduk di kampung yang dipenuhi dengan pokok-pokok yang menghijau, berwatak lemah lembut, tenang dan tingkah laku mereka sederhana. Tentu agak senang sedikit bergaul dengan orang bandar sebab dia tidak merempuh. Kelompok ini tidak pula boleh dikatakan baik. Alam sekitar yang membuatnya jadi begitu. Baik yang macam ini tidak tahan diuji. Bila dicabar, kebaikan ini akan hilang dalam sekelip mata. Kelompok ini hanya dididik oleh alam sekitar dan bukan melalui kepimpinan. Ada setengah kelompok, oleh kerana suasana yang mendidiknya, dia menjadi lembut. Akan tetapi dia tetap tabah dan tahan uji apabila dicabar macam orang-orang Asli. Mereka ini tahan lasak, tabah dan cergas. Biasanya orang atau kelompok yang jadi militan ialah yang ada cita- cita, yang ada ideologi, yang ada pimpinan, ajaran, keyakinan dan pegangan sama ada ianya berdasarkan agama, ideologi atau rasa sakit hati kepada sesuatu golongan yang lain. Kelompok yang tidak ada pimpinan, yang hanya dididik oleh suasana dan alam sekitar, biasanya tidak akan menjadi militan. Mereka hanya akan menjadi kasar dan keras hati. Kalau berlaku pun, bukan secara jemaah atau kelompok tetapi secara individu. Sebab-sebab sesuatu kelompok menjadi militan Kelompok atau puak yang mempunyai ajaran yang mengajar dia menjadi militan seperti ajaran komunis. Ajaran itulah yang menjadikan kelompok itu militan atau komunis. Ada kalanya satu kelompok itu, ajarannya tidak militan. Tetapi oleh kerana dia berhadapan dengan musuh yang dia sangat marah, maka dia jadi militan. Militan seperti ini tidak sekuat militan hasil dari ajaran. Ada kelompok yang asalnya tidak militan tetapi terpaksa berhadapan dengan musuh yang militan. Maka dia pun jadi militan. Kelompok yang asalnya tidak militan tetapi sengaja musuh hantar orang-orangnya ke dalam kelompok itu untuk menghasut mereka menjadi militan supaya boleh dituduh sebagai militan dan ada sebab untuk ditekan. Sesuatu kelompok itu akan menjadi lebih militan lagi apabila: a) Didorong oleh ajarannya b) Didorong oleh pengaruh alam sekitar Bila asalnya sudah kasar dan ajarannya pula kasar, maka kelompok seperti ini akan menjadi lebih kasar dan militan. Ada kelompok di dalam sesebuah negara yang menentang negaranya tetapi asalnya tidak militan. Mereka hanya memberi nasihat dan pandangan pada kerajaan negaranya. Tetapi disebabkan kerajaan itu berkasar kepada mereka atau ada negara luar yang membekalkan senjata kepada mereka, maka mereka terus jadi militan. Sesetengah negara yang kuat, kerana ada kepentingan yang tertentu, mempengaruhi kelompok atau kumpulan di negara lain untuk menentang kerajaannya secara militan supaya dia boleh campur tangan. Biasanya tuduhan militan itu ditujukan kepada kelompok atau puak yang belum mendapat kuasa. Mereka itu mungkin ada cita-cita untuk menumbangkan kerajaannya. Sekiranya kerajaan tersebut berlaku kasar terhadap mereka dengan menggunakan kuasa polis dan tentera, ini tidak boleh dikatakan militan terutama kalau tujuannya ialah untuk menjaga keselamatan rakyat dan negara. Tetapi apabila sesuatu kerajaan itu menggunakan kuasa polis dan tentera lebih daripada hadnya atau bertindak kerana tidak suka kepada sesuatu puak atau kelompok walaupun mereka tidak militan, ataupun mereka sengaja dituduh militan supaya boleh ditindak dan ditekan, ini juga tidak boleh dikatakan militan tetapi zalim atau menyalahguna kuasa. Militan tidak semestinya salah, jahat atau negatif. Kalau sesuatu puak itu diserang dan dizalimi dan puak tersebut bertindakbalas secara bersenjata untuk mempertahankan diri dan haknya, itu adalah tindakan militan yang dibolehkan. Jalan penyelesaian Dunia hari ini sibuk memperkatakan tentang militan. Di sesetengah negara, pemimpin-pemimpin mereka sampai pening-pening kepala memikirkan tentang militan ini. Lebih-lebih lagi setelah berlakunya peristiwa 11 September yang lalu, soal militan ini tambah dipandang serius oleh dunia, tidak kira dunia Islam mahupun dunia bukan Islam. Hingga Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu (PBB) pun membincangkannya. Yang sebenarnya, bukan hanya isu militan ini sahaja yang dihadapi oleh dunia pada waktu ini. Berbagai-bagai isu lain turut mengancam dunia. Tetapi oleh sebab isu militan ini lebih bahaya dan lebih menakutkan, itu sebab ia diberi lebih perhatian oleh dunia. Tambahan pada itu, masalah militan ini membawa satu dimensi baru yang sangat mencabar para pemimpin dunia. Disamping ianya bahaya dan menakutkan, ianya juga rumit dan berat untuk diselesaikan. Kerana para militan ini ialah orang-orang yang berani mati. Orang-orang yang memang hendak mati. Mereka ini rela membunuh diri. Kalau diri sendiri pun sanggup dibunuh, membunuh orang lain senang sahaja. Kalau para militan ini tak berani mati, lebih-lebih lagi kalau mereka takut mati, tak apa juga. Banyak perkara boleh diusahakan untuk mencegah kegiatan mereka, untuk menghalang, mengancam dan menakutkan mereka. Tapi kalau matipun mereka sudah tidak takut, apa benda lagi dalam dunia ini yang boleh menakutkan mereka? Bukankah mati itu perkara yang paling dibenci dan ditakuti oleh manusia. Oleh itu para militan ini tidak makan saman. Tidak takut diugut. Tidak takut diancam. Tidak takut dihukum. Tidak takut dibunuh dan tidak makan suap. Dalam ertikata yang lain, mereka ini tidak mudah hendak dibendung. Bagaimana hendak menghadapi manusia yang berani mati ini? Inilah perkara yang merisaukan dan memeningkan kepala para pemimpin dunia. Dunia hari ini hendak mengugut manusia dengan undang-undang dan hukuman. Tetapi kalau manusia sudah berani mati, diugut dengan hukuman apapun tidak ada makna apa-apa. Kalau hukuman pun sudah tidak memberi apa-apa makna, apa ertinya undang-undang. Bukankah kekuatan undang-undang itu terletak pada hukumannya. Nyatalah bahawa hendak membaiki, mengawal dan membendung manusia termasuk golongan yang militan ini dengan undang-undang dan hukuman sudah tidak berkesan. Kalau begitu, apakah kaedah yang terbaik untuk membaiki golongan militan ini? Mesti ada kaedah. Mesti ada ubat. Mesti ada jalan penyelesaian. Apakah jalan keluar? Jalan ahli fikir dan ahli filasuf yang digunakan selama ini sudah menemui jalan buntu. Ia jelas tidak mampu lagi untuk menangani masalah ini. Malahan bukan sahaja ia tidak mampu, bahkan semakin lama ia semakin memburukkan keadaan dan membuatkan masalah ini bertambah serius dan rumit. Tidak ada jalan lain, melainkan kembali kepada jalan dan cara yang telah ditunjukkan oleh para Rasul. Manusia perlu diajak mengenali Tuhan. Bukan sekadar percaya sahaja tetapi mengenali Tuhan. Ramai manusia tidak kira apa bangsa percaya Tuhan itu ada tetapi mereka tidak merasakan begitu. Mereka tidak rasa dan tidak perasan bahawa Tuhan itu ada. Mereka tidak merasakan bahawa Tuhan itu ada peranan dalam hidup mereka. Mereka hanya tahu dan percaya. Manusia sudah tidak pedulikan Tuhan lagi. Mereka rasakan Tuhan sudah tidak relevan lagi dalam hidup mereka. Mereka sudah lupa Tuhan. Mereka sudah kehilangan Tuhan. Hakikatnya, ada atau tidak Tuhan itu, sama sahaja kesannya pada mereka. Bila kenal Tuhan barulah jiwa hidup. Barulah hati dapat merasakan Tuhan itu berkuasa, menghidupkan, mematikan, menghukum, memerhati, melihat, menjaga, melindung, memelihara, memberi nikmat, memberi rahmat dan mendatangkan nikmah (bala). Barulah hati dapat merasakan bahawa Tuhanlah yang mewujudkan dunia ini. Tidak ada satu habuk pun yang tidak ada campurtangan Tuhan. Kuasa Tuhan, bila Dia kata jadi  maka jadilah. Bila Dia kata hidup  hiduplah. Bila Dia kata mati  matilah. Bila Dia kata sihat  sihatlah. Bila Dia kata sakit  sakitlah. Itulah dia, Tuhan yang mencipta langit dan bumi dan juga manusia. Bila rasa-rasa ini dihayati, manusia akan cinta dan takut kepadaNya. Itu baru sedikit sifat-sifat yang ada pada Tuhan. Padahal sifat- sifat kesempurnaan Tuhan itu tidak terhingga banyaknya. Kalau hati- hati manusia sudah begitu sekali dapat merasakan kehebatan Tuhan, baru akan datang rasa cinta dan takut. Hendak buat sekecil-kecil perkara pun, dia akan tanya Tuhan. Inilah ubat pertama dan utama kepada penyakit-penyakit yang dihadapi oleh manusia. Soal-undang- undang, peraturan dan hukuman jatuh nombor dua. Kalau manusia sudah cinta dan takutkan Tuhan, manusia tidak akan berani lagi melakukan perkara-perkara yang negatif dan menyusahkan. Kalau ada Tuhan, orang kafir pun akan jadi baik. Setidak-tidaknya di dunia. Orang yang berani mati yang sudah tidak takut lagi dengan ancaman dunia pun akan berubah bila berhadapan dengan rasa takut dengan Tuhan dan ancaman akhirat. Undang-undang dan peraturan bukan tidak perlu. Itu jalan terakhir. Ia hanya sesuai untuk mengawal manusia yang sudah rosak fitrah mereka dan sudah terlalu jahat hingga tidak terkesan lagi dengan Tuhan. Oleh itu, salah sekalilah konsep mendidik dan membaiki manusia hanya dengan undang-undang dan peraturan. Undang-undang dan peraturan manusia sendiri yang buat. Orang yang membuat undang-undang itu pun banyak buat kesalahan. Yang mempunyai kuasa pun jahat. Mana boleh orang jahat mendidik orang lain jadi baik. Mana boleh orang yang sesat jalan menunjukkan jalan yang betul pada orang lain. Kalau rujuk dengan Tuhan, Tuhan akan bersama kita. Rakyat dan orang- orang besar, Tuhan yang jadikan. Kalau rakyat takut, orang-orang besar juga akan takut. Akhirnya orang kecil dan orang besar sama-sama takutkan Tuhan. Inilah jalan keselamatan, kedamaian dan keharmonian buat manusia. Kalau begitu, dunia hari ini perlu mempromosikan Tuhan. Supaya manusia cinta dan takut padaNya. Inilah formula yang paling berkesan yang boleh menyelesaikan segala masalah manusia dan masyarakat. Siapakah yang akan mempromosikan Tuhan? Tentulah orang Tuhan. Tentulah orang yang kenal Tuhan, yang ada rasa bertuhan dan yang cinta dan takut dengan Tuhan. Kerana manusia ini , sama ada baik atau jahat adalah hasil dari didikan, ilmu dan pimpinan. Manusia tidak akan dapat menghayati sesuatu perkara kecuali melalui pendidikan. Memperbaiki manusia mesti melalui pendidikan. Siapakah yang akan mendidik? Memang sudah menjadi fitrah semulajadi manusia, kalau orang yang mendidik tidak ada wibawa, pendidikannya tidak akan efektif dan tidak akan memberi kesan. Orang akan ambil ilmunya tetapi ilmu itu tidak akan dihayati. Orang boleh belajar darinya tapi dia tidak dihormati. Dia tidak dicontohi. Mendidik orang mesti ada wibawa. Pemimpin yang hendak mengajak manusia supaya cinta dan takut dengan Tuhan mesti terlebih dahulu cinta dan takut dengan Tuhan. Dia mesti mempunyai wibawa yang tinggi. Barulah ilmu yang diajarnya boleh dihayati. Orang yang hendak memimpin manusia mesti ada wibawa. Dalam ertikata yang lain, dia mesti ada akhlak. Dia mesti bersifat adil, berkasih sayang, pemurah, mengutamakan orang lain, tidak mementingkan diri, tidak memikirkan kroni dan tidak zalim. Kalau ciri-ciri ini tidak ada, dia tidak ada wibawa. Pimpinannya tidak berkesan. Cakapnya tidak didengar orang. Dia tidak dihormati. Orang dengar tapi tak ikut. Pemimpin yang tidak ada wibawa, ajarannya, walaupun baik tidak memberi kesan apa-apa. Kalau mereka memimpin golongan yang militan, lagi-lagilah golongan ini akan dengki, benci dan sakit hati pada mereka. Mereka akan ditolak. Kalau golongan militan sudah rasa begitu, siapa lagi yang akan mendidik dan memperbaiki mereka? Dalam dunia ini para pemimpin jangan fikir hendak memperbaiki rakyat sahaja. Jangan fikir masalah militan sahaja. Mereka mesti perbaiki diri. Kadang-kadang sedar atau tidak, pemimpin yang jahatlah yang menyumbang kepada manusia menjadi jahat. Sebab itu kalau rakyat sudah jadi jahat, para pemimpin mesti muhasabah diri masing-masing. Rakyat itu adalah bayangan pemimpin. Kalau pemimpin sudah jahat, macam mana hendak didik rakyat. Mana mungkin orang jahat boleh mendidik orang lain jadi baik. Tambahan lagi, siapa pula nanti yang akan mendidik para pemimpin yang jahat ini. Dunia, tidak kira apa bangsa, mesti berdoa banyak-banyak kepada Tuhan, supaya Tuhan tunjukkan kita pemimpin yang ada rasa bertuhan, yang cinta dan takut dengan Tuhan, yang ada wibawa, yang orang ramai hormati, bahkan yang para pemimpin pun hormati. Pemimpin seperti inilah sebenarnya yang layak memimpin rakyat dan para pemimpin. Ketika itu barulah masalah dunia akan selesai. Seperti apa yang berlaku kepada kaum Yahudi di zaman Nabi Allah Samuel. Mereka ditekan dan dizalimi oleh penguasa Rom. Di kala itu mereka tidak mempunyai seorang pemimpin yang layak dan cukup berwibawa untuk memimpin dan menyelamatkan mereka. Maka pembesar- pembesar kaum Yahudi tersebut bersepakat berjumpa Nabi Samuel dan meminta beliau mendoakan supaya Tuhan menunjukkan seorang pemimpin di kalangan mereka. Nabi Samuel pun mendoakan. Tuhan melantik Tholut. Tholut bukan seorang bangsawan. Dia bukan seorang pembesar. Dia bukan seorang pendita atau seorang yang terpelajar. Dia juga tidak kaya. Dia hanya seorang petani yang bertani di hujung kampung yang terpencil dan tidak dikenali orang. Dialah pilihan Tuhan. Ini mengejut dan mengecewakan golongan bangsawan dan pembesar kaum Yahudi tersebut. Mereka sangka Tuhan akan pilih seorang pemimpin di kalangan mereka. Tetapi bagi Tuhan, kriteria seorang pemimpin bukan darjat, bukan status, bukan kekayaan, bukan semata-mata ilmu, bukan pengaruh dan bukan kedudukan. Tholut dipilih kerana dia seorang yang bertaqwa, yang kenal Tuhan dan yang cinta dan takut dengan Tuhan. Dia berwibawa dan berakhlak tinggi. Dia mempunyai ciri-ciri dan sifat-sifat kepimpinan yang tidak ada di kalangan para pembesar dan para bangsawan kaum Yahudi berkenaan. Sekian.

[KEMBALI]